Сочинение на тему Афро-американский народный английский против стандартного английского в «Mule Bone»

«Универсальная мимикрия негров – это не столько самоцель, сколько свидетельство того, что пронизывает всю его сущность. И эта вещь – драма. (Херстон, 830). По ее собственным словам, Херстон запечатлевает мрачную картину, которую она рисует в драматической драме начала 20-го века «Мул Боун», написанной в соавторстве с ренессансной иконой Гарлема Лэнгстоном Хьюзом. «Mule Bone» установлен в вымышленной версии родного города Херстона, всего чернокожего сообщества в Итонвилле, штат Флорида, где она провела первые годы своей юной жизни, проживая со своим отцом после смерти ее матери. Самые ранние воспоминания Херстона указывают на то, что в Итонвилле ее детства, как и на Итонвилле сцены, было две церкви и ни одной тюрьмы. Основываясь на рассказе «Костяк раздора», который Херстон написал в 1929 году, «Мул Кость» во многом опирается на антропологическую работу Херстона, которую она составила из посещений всех чернокожих общин на юге Соединенных Штатов. Тем не менее, Хьюз и Херстон совместно разработали «Костяк раздора», чтобы создать динамичный диалог для сцены; этот проект в конечном итоге разлучит обоих авторов после того, как расхождения в тексте станут непреодолимыми.

Как часть социальной критики, «Mule Bone» очень похожа на другие комедии, однако; высокий уровень дикции, вытекающий из того, что лингвисты недавно назвали афро-американским народным английским (AAVE), установил новый стандарт реализма для афро-американцев на сцене. Стандартный английский (SE) изучался в объеме после объема глубокого структурного анализа и лексического происхождения, только недавно AAVE получил такое же внимание в форме сквозного анализа, которым SE наслаждалась годами. Исследователи обнаружили, что основные различия между AAVE и SE заключаются в тонких изменениях правил. В тех случаях, когда AAVE допускает сокращение согласных кластеров, отсутствие связок, инвариантных или привычных форм бытия, маркеров времени и множественного отрицания (Mufwene, 1) SE не имеет таких разрешений.

Большая часть голоса Херстона основана на точном изображении AAVE. Голос, который Холлоуэй описывает как «рекурсивный; оно начинается, оно называется, оно активируется, оно зовет нас обратно в первозданную почву ». (Holloway, 113) Херстон стремился написать диалог, который до этого момента был плохо записан и часто стереотипировал афроамериканцев как тупых, примитивных и диких. В своем высоко оцененном антропологическом эссе «Характеристики негритянского выражения» Херстон подводит итог реализации чисто черного диалекта и комментирует неестественный диалог, приписываемый негру до сих пор:

«Если верить большинству авторов негритянского диалекта и художников с обожженной пробкой, негритянская речь – странная вещь, полная« амов »и« исов ». К счастью, нам не нужно им верить. Мы можем пойти прямо к негру и позволить ему говорить за себя ». (Херстон, 845-846)

Диалект – это термин, который лингвисты пытаются определить, поскольку нельзя установить четкие границы вокруг бесформенной, часто региональной формы речи. Прослеживая историю и знакомство африканцев с Америкой, исследователи в общих чертах обрисовали истоки того, что сейчас покрывается зонтичным лейблом AAVE. Первоначально пиджинский французский (позже известный как креольский) и пиджинский английский произошли от португальского Эти языки были распространены в Западной Африке, и первая афро-азиатская торговля с участием западной части Тихого океана, включая Индию, Китай, а затем и Гавайи, принесла семена афро-американского английского по всему миру. Чарльз С. Джонсон, выдающийся ученый афроамериканского английского языка, предположил, что «негритянский диалект оказывается хранилищем речи первых английских колонизаторов семнадцатого века» (Диллард, 39), эта теория, наряду с другими, опирающимися на оскорбление афроамериканской культуры как «отброса белого человека» отошло на второй план, поскольку было проведено больше научных исследований по структуре AAVE; выявление смешения как родных языков, так и новых форм пиджин-английского как происхождения афро-американского английского в Соединенных Штатах.

Глубоко засеянный в португальском происхождении, из которого, кажется, произошел AAVE, является фундаментальным отличием, наиболее заметным для большинства говорящих на SE. Диллард рассматривает такое предложение, как:

«Так что я приду», – она ​​там болтала, – ее рот сказал моей сестре, что я играю в хулиганство из школы.

В котором, как он объясняет, нет никаких лексических аномалий от SE или каких-либо чужеродных форм, хотя иногда использование является случайным и «неграмотным», оно следует многим из тех же соглашений, что и SE. (Диллард, 40). Тем не менее, синтаксический анализ AAVE раскрывает большую часть информации. Диллард указывает, что обязательная категория в SE: глагольное время может игнорироваться в том, что он называет «черным английским». Хотя интересно изучить эти тома тщательно проанализированного AAVE, важно помнить цель Херстона и Хьюза в написании «Mule Bone»; точное изображение языка жизни в расово не угнетенной южной черной общине.

Херстон не смогла запечатлеть неуловимый диалект в совершенной письменной форме, поскольку исследователи обеспокоены, поскольку часто она заменяет более легко узнаваемые структуры вместо трудно читаемых, более точных письменных композиций, которые она могла бы транскрибировать с собранных записей. во время ее антропологических исследований. Тем не менее, Херстон и Хьюз сумели передать звуки AAVE, его тонкие интонации и странные выражения, которые, учитывая театральный фон «Mule Bone», остаются важнее, чем выбор орфографии.

Хьюз, кажется, сыграл меньшую роль в определении реальности диалога в «Mule Bone», поскольку критики прокомментировали другие литературные работы, которые он опубликовал, как «несвежие, плоские и бездушные». (Реддинг, 73). Дальнейшее изучение его литературного послужного списка показывает, что по мере того, как Хьюз созревал и развивался как человек, его писание развивалось так же. Ностальгический взгляд одного критика на Хьюза обнаруживает отвращение в литературной нише в ответ на его оплот на корнях.

«Отказ Хьюза от своего собственного роста демонстрирует замечательную преданность его самоотверженности как поэта« простого, негритянского простого народа »- крестьянина, рабочего, городского обитателя трущоб – он делает плохая служба его искусству. (Реддинг, 74)

Этот несгибаемый образ обычного черного человека является краеугольным камнем сообщества «Mule Bone», и важную роль Хьюз способствовал переводу «Кости раздора» в выполнимый фрагмент драматического текста.

В «Mule Bone» вы найдете множество конкретных примеров региональной дикции Херстона и Хьюза, пьеса написана строго на диалекте. Разделение этих форм речи на соответствующие категории имеет важное значение при анализе текста. Херстон раскрывает в «Характеристиках негритянского выражения», что самый основной язык – это язык, который основывается на сравнениях, а не на подробных описаниях для уточнения смысла. Она предполагает присущую легкость параллелизма как естественную форму, из которой происходит вся другая описательная речь. И при этом Херстон признает афроамериканцев как участников широких, часто естественных сравнений и метафор, двойных описательных (таких как высокий, маленький-тройничок, убийственно-мертвый) и словесных существительных (таких как похороны , надевает на него позор и отвращение к английскому языку. (Херстон, 832-833)

«Mule Bone» заполнен этими элементами, вот несколько примеров осведомленности соавтора о ярком языке, связанном с сравнениями:

Я бил ее, пока она не пахла луком. (Бас, 52)

Я буду топать ее, пока она не будет как веревка. (Бас, 52)